Формула единения внутренних установок на образ своих действий в противоречивом мире и реального поведения  в нем не противоречива, по моему мнению. Но здесь одним планом (срезом) не обойдешься: соответствие с общими этическими нормами, с профессиональной этикой, личное и общественное благо, эмпатия и альтруизм в борьбе (пусть даже - соревновании) за "место под Солнцем", на пути к признанию официальному и неформальному - аспектов довольно много.

Поэтому и диагностика может быть вариативной. Я не сторонник аттестационного подхода, особенно когда за "добрые дела (поступки)" начисляются баллы, или лайки, или еще что-то, и суммируются (образец в министерской Методике аттестации педработников, надеясь, известной коллегам). Если мы цели развития культуры устанавливаем себе сами, то и оценка достижений должна проводиться по индивидуальной шкале, или матрице, или "в целом" удовлетворении собой или иной самооценке.

Заметил свои личностные изменения культурных потребностей с возрастом, как правило, в сторону эгоцентризма :(

Владимир Владимирович Анненков представил «личную культуру» человека как шкалу прироста личных знаний и умений, т.е. как эволюционный процесс.

Это созвучно с моим понимаем духовности. Духовность ни какого отношения к религии не имеет. Духовный человек – это человек в процессе познания, который сегодня не такой каким был вчера, а завтра будет другим. Не в плане «флюгера» и внешнего проявления, а отклика внутренней потенции (души) на внешнюю информацию. Ни конформист, ни аьтруист.

«Жить нужно, – писал Н.Ф. Федоров, – не для себя (эгоизм) и не для других (альтруизм), а со всеми и для всех», т.е. соборно – это и есть философия Русского космизма и личная культура каждого.

И ещё приведу слова Кеплера «Познавать – значит сопоставлять воспринятое извне с внутренними идеями и выносить суждение о том, насколько они совпадают.

Согласно психологии К.Г. Юнга, психические процессы, сопровождающие расширение сознания, можно представлять как возникновение нового, как сознательного, так и бессознательного содержания, группирующегося вокруг некоего центра, называемого Юнгом «самость» – «Selbst».

Т. Лири считает, что логично связать нашу психологию с законами и структурами ядерной физики и астрономии и мыслить о себе как об «атомах» или «звездах», воспринимающих и передающих информацию, резонирующих и движущихся сквозь энергетические сети Вселенной. Человеку в этом мире должно стать не гостем, изгоем, покорителем или сторонним наблюдателем, но занять в Космосе место, уготованное ему эволюцией – новое обетование.

Мы живем в век квантовой физики и нам пора познакомится с квантовой психологией, квантовым сознанием*, квантовым переходом – точкой бифуркации. Как утверждают авторы одной из работ по синергетике С.П. Капица, С.П. Курдюмов, Г.Г. Малинецкий, именно «в точках бифуркации есть социальный заказ на выдающихся деятелей». Иначе говоря, в открытом нестабильном мире, где будущее не может быть с точностью предопределено, а настоящее имеет несколько потенциальных линий развития, человек находится в ситуации постоянного выбора, поиска оптимального решения в соответствии с изменяющимися условиями. И вот (когда единичные флуктуации готовы «слиться» в крупномасштабное движение) оказывается, что индивидуальная активность отнюдь не обречена на поражение или бессмысленность».

__________________-

* Квантовое сознание − синергийное единство потока сознания (обретающего ряд свойств, приписываемых квантовому компьютеру), когда наблюдатель переходит из «дискретного состояния сознания» в «волновое», способное поставить нас напрямую перед реальностью вещи и светом все-сознания.

Квантовая психология вытекает из сложившейся в физике ХХ в. ситуации, утверждающей влияние процесса наблюдения на результаты опыта или участие субъекта в создании реальности.

Наука ХХIвека дала отважным исследователям возможность заглянуть в глубинные процессы мозга, найдя там подтверждение самых смелых космологических моделей и эсхатологических обетований русских космистов. См.: «Космическое сознание» Д.Бекка, «Йога» М.Элиаде; «Многообразие религиозного опыта» У.Джеймса, а также работы по «интегральной теории сознания» К. Уилбера, где тезис «плюрализма индивидуальных сознаний», постулируемый философским материализмом, оказывается противоречащим опыту.

Об интеграции культур в сознании и деятельности человека 

В государственной политике России курс на строительство информационного общества. А в сообществе учителей и методистов школьной области "Технология" будущее общество представляют как "информационно-технологическое". Как увязать эти понятия в единый путь в будущее?